各位朋友：

隆兴二年（1164），王十朋53岁，任饶州（今江西省鄱阳县）知州，后来历任夔州（今重庆市奉节县）、湖州、泉州知州。王十朋重视农田水利建设，重视地方教育和人才培养，每到一郡就筹资办学，重建或修建府学贡院，每逢初一、十五都到学宫视学诲导。王十朋用生命的最后七年，铸就了勤政爱民的丰碑。

各位朋友：

饶州任上，丞相洪适（kuò）曾向王十朋提出划学宫地基给他建造花园的无理要求，被王十朋断然拒绝。王十朋抑强扶弱，救灾除害，深得百姓爱戴。乾道元年（1165），王十朋王十朋54岁，改任夔州知州，饶州百姓为挽留他，断桥截路，王十朋从小路离去。后来，饶州百姓把这座桥命名为“王公桥”。王十朋在饶州期间，曾结“楚东诗社”，抗金诗人唱和之作，编成《楚东酬唱集》。王十朋的书房名为“不欺室”，张浚被罢官回乡，途经饶州，王十朋就请他为书房题字。张浚不仅题了“不欺室”字匾，还写了《不欺室铭》。现在王十朋纪念馆“不欺室”匾额是徐道一的书法作品。

各位朋友：

夔州任上，王十朋接竹筒引山水，老百姓用上了土自来水；捐俸禄买夔山，买树苗，让老百姓种树绿化山林，造福子孙。朝廷编纲运输马匹本来走的是旱路，孝宗时马纲改走水路，带来许多弊端。王十朋多次上奏本，希望能禁止马纲走水路，得到朝廷中一些有声望的大臣支持，孝宗终于下令马纲仍走旱路。王十朋曾经向朝廷请求，免除户部额外要夔州缴的“虚逋钱”十四万，没有获得批准，就写奏章要求免官。夔州老百姓建名宦祠、王公祠祭祀他，又改长江支流、白帝城畔的西瀼水为梅溪河纪念他。王十朋调任浙江湖州知州时，夔州百姓流着眼泪过境相送。

湖州任上，王十朋主张退田还湖。户部要湖州额外缴“虚逋钱”三十四万，当时湖州正遭受重灾，王十朋请求减免，未获批准，又写奏章要求免官。被朝廷罢官后，王十朋回左原住了二个月，又赴福建泉州上任去了。

各位朋友：

在福建泉州，王十朋一到任，就设私宴招待属下七县的县令，即席赋诗《七邑宰》：

九重宵旰爱民深，令尹宜怀抚字心。

今日黄堂一杯酒，殷勤端为庶民斟。

王十朋与下属约定，要为老百姓多做好事，不得贪赃枉法害民。王十朋把泉州的教育当成自己的事，捐出自己两年的俸禄修建学宫。乾道五年（1169）, 王十朋58岁，在泉州肃清门内建屋126间，从此，泉州有了科举考试专用场所贡院。朱熹《朱子语类》卷三十二记载，王十朋泉州任满，“去之日，父老儿童攀辕者不计其数，公亦为之垂涕，至今泉人犹怀之如父母”。泉州老百姓为他建生祠，王十朋的《承天寺十奇诗》碑刻，至今仍立在泉州承天寺诗廊上。

请听配乐朗诵王十朋《七邑宰》。

各位朋友：

绍兴八年（1138），王十朋27岁在家乡读书时，娶贾如规侄女贾尤凤为妻。王家、贾家三代联姻，王十朋夫人勤劳贤淑，品德高尚，在王家忍受饥寒之苦也从不叹穷，三十年来与丈夫患难与共，相濡以沫，相敬如宾。王十朋为官四方，夫人始终相随。乾道四年（1168），王十朋夫人在泉州亡故，王十朋为此写下了深切悼念发妻的诗《哭令人》：

三十年间共苦辛，忽然惊断梦中因。

钟情正是我辈事，鼓缶忍同方外人。

熊胆未酬平昔志，牛衣犹是向来贫。

闽山满眼同来路，木落风号泪满巾。

这首诗悼念结发之妻，如诉如泣，情深意切，感人至深。颔联忆情，说夫妻情深，怎么忍心如世俗之人一样听音乐呢。颈联抒发生活清贫，平生壮志未酬，结发之妻已经亡故的感慨。尾联扣“哭”字泣诉无限哀痛，读来令人泪下。真是言为心声，痛自肺腑，赞自心田，可惜我们乐清千百年来，这一类诗实在少见。

王十朋为兴建泉州学宫，把自己两年的俸禄全捐了，没钱把灵柩及时运回家乡，结果灵柩在泉州停放了两年。王十朋为官十余年，两袖清风，一尘不染，得力于贾尤凤这位贤内助。

请听配乐诗朗诵王十朋《哭令人》。

各位朋友：

王十朋纪念馆陈列着介绍王十朋文学成就的书籍、文章、照片、诗画、牌匾、书法作品等。

现在大家看到的徐炯文于雍正七年（1729）编撰的《梅溪王忠文公年谱》，是目前所见最早的王十朋年谱，但极其粗疏。这是徐顺平的《王十朋年谱简编》，但还只是年谱简编。这是南华大学台湾文学中心主任郑定国著《王十朋及其诗》，台湾学生书局出版，郑定国以为今日编文学史，必以王十朋、陆游、杨万里、范成大“为南宋四大家”。该书所收的《王十朋年谱》，是目前所见比较详尽的王十朋年谱。但对王十朋的研究，目前我国学术界还远远没有充分展开。

各位朋友：

王十朋的两个儿子王闻诗、王闻礼辑成《梅溪王先生文集》，陆续增补，共五十四卷，流传中曾失佚残缺，又曾多次整理再版，到清朝乾隆四十六年（1781），被收入《四库全书》。现在我们看到的，是明朝正统五年（1440）温州知府何文渊刊本《梅溪王先生文集》、清朝雍正六年（1729）唐传鉎刊本《宋梅溪王忠文公文集》和《四库全书》本《梅溪集》的书影。

这是雍正六年本《宋梅溪王忠文公文集》旧版。唐传鉎在《宋梅溪王忠文公文集》刊印完成后，就把《宋梅溪王忠文公文集》的刻版托付给林培收藏，林培是王十朋后裔王源的学生、王源之兄王兆经的女婿，时任象山教谕。雍正六年本《宋梅溪王忠文公文集》旧刻版还分藏于上海、杭州、温州博物馆。

王十朋还著有《〈春秋〉〈尚书〉〈论语〉解》，王十朋也曾编注杜诗，南宋坊刻本有《王状元集百家注编年杜陵诗史》三十二卷。这是近年上海古籍出版社出版的两个版本《王十朋全集》。收入《四库全书》还有苏轼撰、托名王十朋注《东坡诗集注》。

梅溪三桥

各位朋友：

王十朋虽然是经科举而廷对第一，但他生在王安石之后，应科举考试不必以王安石的注解为是；卒于朱熹之先，所学与程朱理学大不相同。王十朋学识渊博，对《春秋》《论语》和《尚书》尤其有研究；治学反对追求理学空论，为文处事注重功效实用；接受、传承中原文化，以“正”自持。

王十朋诗文人格，为历代看重，《四库全书总目》说，“十朋立朝刚直，为当代伟人”。朱熹曾代刘共父为《梅溪集》作序，称其诗“浑厚质直，恳恻条畅，如其为人”；称其文“规模宏阔，骨骼开张，出入变化，俊伟神速”；称王十朋为人“光明正大，疏畅洞达”；并以诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子比之，说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。”叶适说他“素负大节”，“士类常推公第一”。永乐《乐清县志》记载：“十朋所学，一出于正。自孔孟而下，惟韩文公、欧阳公、司马公是师，故其文粹然。”

各位朋友：

后人根据王十朋与贾氏的爱情生活创作了一部南戏《王十朋荆钗记》，元末明初广为流传。南宋大贤王十朋是温州市历史文化名人，徐宏图《南戏〈王十朋荆钗记〉传承考》记载，南戏《王十朋荆钗记》简称《荆钗记》，向与《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》并称为“古戏四大家”，居“《荆》《刘》《拜》《杀》”四大南戏之首。温州学者胡雪冈经过多方考证，认为南戏《王十朋荆钗记》“属于元时温州民间艺人的集体创作（胡雪冈：《温州南戏考述》，作家出版社1898年版，第154页）”。南戏起源于温州民歌，南宋大贤王十朋与贾尤凤的爱情故事在中华大地传唱800余年，在中国戏曲史上有崇高地位。泉州至今流传用南音演唱的南戏《王十朋》，内容与《荆钗记》接近。

各位朋友：

现在，我们走过这三座架在梅溪上的石桥，就来到近年新建的王十朋爱国诗词书碑长廊和梅花诗碑园。王十朋纪念馆将王十朋的三百首爱国诗词，请乐清、温州和全国各地的书法名家书写刻碑，建成王十朋爱国诗词书碑长廊。王十朋纪念馆在梅花诗碑园栽种千余株名贵梅花，请乐清、温州和全国各地的书法名家将王十朋的梅花诗书写刻碑，目前已经初具规模。

各位朋友：

中国茶业到宋朝时已经遍及全国各地，饮茶成为生活中不可缺少的一部分。王十朋《题灵峰寺三绝》有“三宿灵峰不为禅，茶瓯随分结僧缘”句。王十朋在梅溪书馆执教时，作《次韵万乔年李唐英二绝》，其中有句“竹叶一尊添逸兴”，喝的是“淡竹叶”茶。左原历来产茶叶，王十朋《毛虞卿见过》诗有“雀舌烹春撷”句，另有《啜茶》诗：

滥与金华讲，赐沾龙凤团。却归林下饮，更愧是粗官。

这首诗前小序，有以茶待客记载。《觅海棠》诗小序有“啜茶既罢”四字。南宋朝乐清种茶、喝茶、敬茶为礼已成风气，王十朋留下来的茶诗绿满瓯越。

请朋友们欣赏梅溪村状元故里引进雁荡毛峰新创的左原茶道。

各位朋友：

梅溪村有温州市五星级农家乐贤招农庄和乐清市三星级农家乐黄金甲。请朋友们到贤招农庄或黄金甲用中餐，品尝原汁原味的农家饭菜。

各位朋友：

自古以来，人们很讲究喝汤，汤的制作过程脱离油煎、油炸的环节，汤中的营养更容易被人体所吸收，有利健康。黄金甲农家乐经多年开发，现在已形成铁皮石斛系列养生菜、“状元琼”牌石斛仙草羹和石斛仙草汁。

铁皮石斛是石斛中最好的品种，味甘甜。铁皮石斛在中华传统医学中历来享誉很高，我国诸多具有影响的中华医学专著如《神农本草经》《名医别录》《本草纲目》《本草思辩录》等均称铁皮石斛的利用价值和保健功效属上品。《神农本草经》将铁皮石斛列为具有“轻身延年”作用的药物。唐代经典《道藏》更是将铁皮石斛列为中华九大仙草之首。中华九大仙草为铁皮石斛、天山雪莲、千年人参、百二十年首乌、花甲茯苓、深山灵芝、冬虫夏草、海底珍珠和苁蓉。自唐宋以来，铁皮石斛便被列为贡品。铁皮石斛素有“千金草”“软黄金”“植物黄金”“救命仙草”和“石斛万金”之说。

《中国药学大词典》称铁皮石斛“专滋肺胃之气液，气液冲旺，肾水自生”,具有养阴生津,治疗阴虚津亏诸症和养血的功能,清朝《药性论》说铁皮石斛能补肾积精、养胃阴、益气力。铁皮石斛含有丰富的多糖类物质,可促进人体平衡,有效增强体质和免疫力。

铁皮石斛是养眼佳品,对防治中老年常见的眼科疾病也具有延缓作用,还可以保持眼球晶状体的透明度,促使眼目明亮。铁皮石斛液能滋补人体,祛燥祛干,清嗓无痰。

现代研究表明,铁皮石斛能滋阴生津,保护五脏六腑机能,扩张血管,有效促进人体对各种营养物质、维生素和矿物质的吸收,显著改善机体新陈代谢,提高身体各器官的生理功能,促进血液循环,增强体质,达到提高生命质量,轻身延年的作用。石斛对人体的抗衰老作用比一般的药物更广泛,更全面。

乐清市是中国铁皮石斛之乡，种植面积8000余亩，产值15亿元，从事销售加工企业228家，乐清人生产的铁皮枫斗占全国总量80%。目前，乐清铁皮石斛价格下跌，农户普遍面临亏损。梅溪村状元故里开发的铁皮石斛系列养生菜有铁皮石斛炖山参、铁皮石斛炖老鸭、石斛甲鱼汤、雄鸭石斛虫草汤、石斛粥、石斛糯米粥，可为乐清市出产的这一味名贵的中华仙草开辟广阔的发展空间。

各位朋友：

    祝朋友们用餐愉快。现在我们去附近乐清四都丽洋马术俱乐部散步一小时，一小时后乘坐旅游电瓶车到王十朋纪念馆大门口集中参观修戒石和洗砚池。

各位朋友：

王十朋写过短文《笔池铭》，现在我们去参观修戒石和王十朋当年洗笔砚的洗砚池。

王十朋有宋高宗御赐的端砚，长18厘米、宽11厘米、高9厘米，紫而微赤，石质优美。砚池四侧微凸，墨堂长方形，砚背面雕有36参差不齐星柱，顶端露“石眼”如繁星。前眉刻篆字御铭“体端厚兮灵化成，罗星宿兮焕文明……”和“绍兴袁翰”等印章。右侧刻王十朋楷书“绍兴丁丑三月二十一日集英殿赐第，特赐御铭宝砚，恭作砚颂并诗……”。这方端砚藏于温州博物馆。

各位朋友：

现在我们去参观《宠示帖》摩崖。

王十朋在书法方面也有相当高的造诣，请看，这方巨石上刻的是王十朋的书法作品《宠示帖》，《宋名家二十帖》、台湾《故宫历代书法全集》第13册、《中国书法篆刻鉴赏辞典》都收有这幅作品。中国国际电视总公司摄制的《中华勤学故事》VCD之十七是《王十朋苦学书法》。

霍尊歌曲《粉墨》剧照

各位朋友：

我们现在到梅溪草堂参观。梅溪草堂古戏台属于瓯越风格古建筑，吴琴拍摄电影《花落梦深处》时，霍尊演唱的《花落梦深处》主题歌《粉墨》在梅溪草堂古戏台取景。梅溪草堂古戏台随着霍尊演唱的《粉墨》，传遍了五湖四海。

梅溪草堂陈列着王十朋雕像和介绍王十朋后裔生平事迹的书籍、文章、照片、诗画、牌匾、书法作品等。

各位朋友：

我们现在来到梅溪草堂东廊，这是王十朋曾孙王持垕墓地的照片。王闻礼次子名王大任，王大任自左原迁居华秋，是华秋王氏始迁祖。王大任次子王持垕（1200—1276），字载仲，号畲齐，辈行属左原王氏10世祖。王持垕为太学生时，曾率国子监、太学、四门、律学、书学、算学等六馆诸君子，到宫门论宰相史嵩之主和之罪。淳祐四年（1244），王持垕中进士，初授饶州教授，曾入浙西帅幕，后来任著作兼左曹郎。因反对丁大全升擢台谏及贾似道贬逐吴潜，遭贾似道迁恶，15年不见升迁。贾似道败，始任大理少卿。宋亡，王持垕绝食而卒，葬于华秋山。王持垕墓依山而建，虽多年失修，仍不失当年规模风貌，是乐清市文物保护点。世世代代书礼传家的华秋王氏家族，山海渔盐，辛劳耕织不辍，生息繁衍乃盛，是乐清闻名的书香望族，邑人赞为“合族有忠良贞节之臣，无奸邪事敌之人”。

各位朋友：

1911年10月10日，华秋王氏又添了一位学人，王十朋二十七世裔孙，中国道学大家王明（1911—1992）在华秋村诞生。据2002年增修《华阳王氏宗谱世系图》记载，王明原名王清椒，谱名王兴椒，字存椒。王明又字则诚，别号九思，笔名王明，以笔名行于世。1932年，王明考入北京大学中文系，1937年毕业。1939年，王明考取北京大学文科研究所首届研究生，1941年毕业，获哲学硕士学位。王明历任国立中央研究院历史语言研究所助理研究员、中国科学院考古研究所副研究员兼学术秘书、中国社会科学院哲学研究所研究员、中国哲学史研究室主任、学术委员会委员、中国社会科学院研究生院教授、博士生导师，国务院古籍整理出版规划小组成员、中国哲学史学会副会长等职，于l987年12月退休。

各位朋友：

1947年，王明陆续发表《黄庭经考》《论太平经钞•甲部之伪》《周易参同契考证》《老子河上公章句考》等重要学术论文，奠定了他在道教文化研究领域中拓荒者的学术地位。l959年12月，王明参与编写的《中国大同思想资料》出版。1960年出版《太平经合校》，得到学界充分肯定，公认是研究《太平经》的最权威、最详备的版本。1963年至1964年，王明参与编写的《中国哲学史》由人民出版社出版。1964年后，陆续出版王明与人合著的《中国哲学史资料选辑》。1978年出版《抱朴子内篇校释》，1983年被评为中国社科院哲学研究所优秀科研成果，获一等奖。1982年，出版《无能子校注》。1984年出版《道家和道教思想研究》。1992年出版《道教与传统文化研究》。《太平经合校》《抱朴子内篇校释》《道家和道教思想研究》是王明的主要著作，曾多次重版。王明还有大量学术论文问世。

各位朋友：

1978年，王明被聘为中国社会科学院研究生院教授，为中国社会科学院世界宗教系和哲学系培养了两届硕士研究生、一届博士生。文化大革命后中国大陆上在道家和道教文化研究领域崛起的新秀，大多沐浴过他的教泽。1979年，王明应邀代表中国出席在瑞士苏黎世召开的第三次国际道教学术会议，在会上宣读学术论文《中国道家到道教的演变和若干科技的关系》。王明是我国道学大家，在国内享有崇高的声誉，在国际上有广泛的影响。王明是中国民主同盟会员，晚年加入中国共产党。1991年7月，王明享受国务院颁发的特殊贡献专家津贴。1992年3月13日凌晨，王明辞世于北京，部分骨灰葬八宝山革命公墓，部分骨灰与其妻骨灰合葬于乐清县城之东慎海山弄翠云寺附近三九公墓。

梅溪草堂

各位朋友：

我们现在来到梅溪草堂西廊。

乐清南岸人王亦文（1894—1951）是王十朋第二十五世裔孙，是毕生从事现代基础教育实践和研究的教育家。王亦文学名王骏声，字亦文，谱名王拱韬，盘谷（今乐清市盐盆街道）王族第十八世。其先祖王闽是王闻诗次子、王十朋之孙，仕寓江苏南京。王闽曾孙王樊，以武职镇守乐清县玉环乡。王樊之孙王大熙，字雍如，号仲和，王十朋七世孙。明朝初年，倭寇掳掠海岛，朝廷海禁并迁徙居民，王大熙于洪武三年（1370）自玉环乡迁至盘谷，是盘谷王族始迁祖。后地人以海水注入盆中暴晒成盐，为该地制盐业之始，遂名村为盐盆。王大熙葬于盖竹山。盘谷王族繁衍至今有8400余人。

王亦文自27岁至42岁，编译、撰写了大量适合中国国情的基础教育论著。1921年至1936年，《儿女教育储金法》（编译）、《晚近教育学说概论》《幼稚园教育》（编译）、《教育中心  中国新农村之建设》《浙江九中最近三年来办学的纪要》《小学各科教学法》《日本国势之解剖》（与人合译）、《中等学校学生实际训练法》陆续出版。另有《个性教育概论》《儿童自由发表之研究》《青年农民的教育》《浙江一中训育上的新计划》《中学生精神教育的理论和实际》等五篇论文发表于我国早期专业教育期刊《教育杂志》。

各位朋友：

王亦文在温州浙江省立第十中学任期中，请赵元任来校教学注音字母，鼓励师生学国语、讲国语，逐步发展到课内外都讲国语，开温州方言区推广普通话规范训练之先河。

1924年7月，王亦文课余到家乡南岸村，担任万石乡第一初级小学校务总指导，发起建设新农村活动，组织民主议论村政、校政，为村民和小学生开设卫生课、银行课、商业课、警察课、讲演课和表演课等，全方位进行乡村自治制度和农村平民教育实验。王亦文主张以农村小学为中心，以全村为校址，以全村村民为被教育者，通过振兴农村平民教育来救中国。虽然王亦文进行农村平民教育实验比晏阳初、陶行知等人早两年，因偏在东海之滨的石马、南岸村，影响有限；但他的农村平民教育理论，与陶行知、晏阳初从乡村教育入手，改造全国乡村，寻找改造中国教育和社会出路的先进思想是一致的。

各位朋友：

1939年5月5日，王亦文任永嘉县私立济时中学教导主任时，出席乐清县立初级中学筹备委员会第一次会议，被推选为乐清县立初级中学筹备委员会常务委员。1946年1月，王亦文任乐清县私立乐成初级中学校长。王亦文向农民购买园地，开辟操场；在西堡城城基建平房教室两间；整饬校风，整理校舍，添置钢琴、体育器具、理化仪器及图书等；为纪念被日寇杀害的私立乐成初级中学前校长赵竞南，在城基前建“赵公亭”，在城基五棵大松树下建五松亭。经王亦文几年努力，至1948年，私立乐成初级中学的行政机构及各种规章制度等趋于完善。

各位朋友：

在孝感井附近，有龙王庙和童浴池，童浴池是王十朋当年救人的地方，现在我们一起去参观龙王庙和童浴池。

各位朋友：

我们现在来到了南宋白岩岙口即今梅岙村牛塘山南麓，这里有王十朋之子王闻诗和王闻礼的墓。据《重修浙江通志稿》第三十九卷记载：“江苏提刑王闻诗墓，在乐清县左原东高山，叶适撰墓志铭。运使直阁郎中王闻礼墓，在乐清县东白岩，叶适撰墓志铭。”王闻诗，字兴之，王十朋长子；王闻礼，字立之，王十朋次子。兄弟俩自小跟着王十朋耕读左原，后来进入太学。王闻诗官至江东提刑，王闻礼以直秘阁退休。

左原王十朋家族后裔今日居住在浙江、福建、河南、江西、湖北、广东、台湾等省，大约有45万人。今日居住在福建省的，大多是王闻诗后裔；今日居住在乐清、温州一带的，大多出于王闻礼一脉。

去王十朋墓的路上，我们还能看到“龙图阁大学士王忠文公庐冢”，这一间坟庵本来是守丧的小屋，现在供奉着王十朋塑像，香火兴盛。

各位朋友：

王十朋墓在文化大革命中曾被严重破坏，我们现在看到的王十朋墓，是近年重修过的。

王十朋墓坐北朝南，分五坛，坛坎踏步和围墙用块石垒砌，全墓由墓道门、墓道、葬区等组成，占地1800余平方米。

墓道门宽3.1米，两侧柱墩各宽0.56米，进深1.68米，高1 .65米。

底坛是碑坛，坛北首左右原来有碑亭，现在只有亭基，原来《宋龙图阁学士王公墓志铭》有二方，分立左右碑亭，由端明殿学士、左朝议大夫、提举江州太平兴国宫、封饶郡开国侯汪应辰撰文，承事郎、直宝文阁、权发遣静江军府、广南西路兵马都钤辖兼主管本路经略安抚司公事、赐紫金鱼袋张栻书丹（书写），宣教郎、新权发遣南康军事朱熹篆额（题盖），加上墓主人，向来有“四贤碑”之称。汪应辰是今江西省玉山县人，绍兴五年（1135）状元。张栻是张浚的儿子，四川绵竹人，跟南宋学者朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。现在我们看到的“四贤碑”，是1982年据原碑文刻制重立的。

请大家看，靠墓墙两侧各有11级台阶，上通二坛。二坛比底坛高2.63米，中设金水池。靠墙两侧各设斜坡，依次上通三、四、五坛。五坛左右设石像生二尊，本来已经残破了，现在我们看到的，是近年重修过的。五坛后是墓穴。

1989年，王十朋墓被列为省级重点文物保护单位。

各位朋友：

王十朋出身农家，以耕读进入官场，是古代乐清农家子弟耕读仕进的楷模，王十朋的《梅溪集》是乐清历史上第一部精英文化名著。据永乐《乐清县志》记载，乐清在北宋政和八年拥有了第一个进士郑邦彦，此后，万桥万规、白石钱尧卿、贾岙贾如规，不求名利，耕读传世。王十朋祖母是贾如规姑母，母亲是万规孙女，夫人贾尤凤是贾如规兄长贾如訥之女，王十朋长女嫁给白石钱万全，文化活动频繁。叶适在《乐清县学三贤祠堂记》中所记王十朋、白石钱尧卿、鹿岩贾如规三贤，是宋朝乐清三位兴学乡贤，分别创建梅溪书院、白石书塾和鹿岩书塾。乐清县境内外，文风转盛，三贤功德无量。叶适评王十朋“名节为世第一，士无不趋下风者”；评钱尧卿“孝悌醇行，为善如嗜欲”；评贾如规“恻怛长者，惠贫恤孤”。王、万、钱、贾四家都为推进乐清耕读文化的发展作出了贡献。

各位朋友：

王十朋到过雁荡山、灵山和中雁荡山，王十朋在乐成金溪和温州江心寺读书多年，瓯江之滨的磐石刘铨墓等地有王十朋留下的碑文，乐清到处有王十朋的身影足迹和诗词文章。南宋大贤王十朋厚德、刚正、坚毅、民本的梅溪精神，体现了乐清人文精神中自强务实，坚韧不拔，敢于冒险，敢于创新，富于流动性、亲和性，善于抓住机遇，特别能吃苦，特别能创业的闪光的一面，如山水清音，代代相传，长留人间。

各位朋友：

淡溪镇是浙江省级生态镇、省级科普示范乡镇、省级森林城镇，2015年被评为长三角地区最美乡村，2016年被评为浙江省美丽乡村示范乡镇。淡溪乡村一日游主题为探状元故里、寻《对鸟》踪迹、品农家美食、游人文淡溪。今天，我们参观了状元故里梅溪村游客集散中心、状元墙、梅溪村双委办公楼、孝感井、状元手植樟、王十朋故居、梅溪村生态文化旅游园区和文化创意产业园区总部、状元故里民俗风情园区百工街、左原梅溪书院、梅溪荷园、代笠亭、王十朋纪念馆、贤招农庄和梅溪生态农场、修戒石、洗砚池、《宠示帖》摩崖、梅溪草堂、龙王庙、童浴池和王十朋墓，马上要跟大家说再见了。欢迎大家有时间常来南宋大贤王十朋故里看看。